مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

الواقع العام للمسلمين شهد شهد بخطورة التقصير في الجهاد في سبيل الله، والتنصل عن المسئولية الجهادية في سبيل الله بالمال والنفس، واقع أطمع أعدائهم، حرك أعدائهم من أقصى الأرض، جاءوا من آخر الدنيا، أتى الكافرون والمشركون ويهود ونصارى أعداء الإسلام والمسلمين أتوا من آخر الدنيا، من أوربا من أمريكا من دول بعيدة متكالبين على هذه الأمة ومستهدفين لها، والمسلمون يدفعون ثمناً باهضاً نتيجة تقصيرهم في الجهاد في سبيل الله، وكل ما كانوا يتحاشونه من خلال الجهاد فتركوا الجهاد من أجله خوف من قتل أو دمار أو تضرر على دنياهم يحصل نفسه لكن بطريقة سيئة ومن دون نتيجة ايجابية، قتل يومي، سجن، هتك للأعراض، نهب للثروات، تدمير للبنية الاقتصادية، معاناة وشقاء بشكل شديد جداً، فلم لم يبق للمسلمين لا أمن ولا استقرار ولا كرامة ولا عزة ولا مهابة لدى الأمم الأخرى التي طمعت فيهم وتكالبت عليهم. فالواقع يشهد أن الجهاد في سبيل الله يمثل حماية للأمة، وحفاظ على الأمة وحفاظ على مصالحها الحيوية، وحفاظ على أرضها وعرضها ودينها ودنياها وكل ما يتعلق بها ، أما عندما فرطت الأمة في الجهاد في سبيل الله، وأصبحت تشتغل فئات كثيرة في داخل الأمة لتركيع الأمة لأعدائها وفرض حالة الاستسلام والعجز والخضوع والخنوع لأعدائها أصبحت النتيجة خطيرة جداً، فالمسلمون يق

{فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} هذا وعيد كبير من الله، فتربصوا فانتظروا، انتظروا العقوبة الإلهية.. ولاحظوا الكثير من الناس ينفرون من الجهاد لأنهم يرون في الجهاد في سبيل الله خطراً، ويرون في الابتعاد عن الجهاد في سبيل الله والتخاذل عن الجهاد في سبيل الله أمناً وسلاماً وحفاظاً على حياتهم وعلى أقاربهم وعلى ممتلكاتهم وما إلى ذلك، هذا هو حال الكثير ممن ينفرون عن الجهاد في سبيل الله. لكن نجد أن الله يتوعد يتوعد أولئك الذين أرادوا بحجة السلامة لأنفسهم وأموالهم وأقاربهم وممتلكاتهم هم أصبحوا في حالة خطر كبير جداً؛ لأنهم في حال مؤاخذة من الله ووعيد من الله سبحانه وتعالى، لقد توعدهم الله بالعذاب والعقاب، توعدهم {فَتَرَبَّصُواْ} لابأس فانتظروا. يدخل في هذه الحالة عندما تتأثر أنت فلا تنطلق أو تحاول أن تؤثر أنت على الأخرين، تحاول أن تمنع أبنائك عن الجهاد، أو تحاول أن تمنع أخوتك عن الجهاد، أو تحاول أن تؤثر على الأخرين أو تبخل بأموالك عن الجهاد في سبيل الله، المسألة خطيرة جداً. {فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} ووعيد بأن من ظنوا وتوهموا وخدعهم الشيطان بأن في تخاذلهم وعصيانهم لله ورفضهم للاستجابة لأمره بالجهاد سلام لهم ولممتلكاتهم وما إلى ذلك أنهم لن يسلموا؛ لأن أمر الله بما قد يدخل تحته أي عقوبة من العقوبات الإلهية، والله خبير بعباده و

مما يتحرك الأعداء فيه ويمثل خطراً كبيراً على الأمة: استهداف الأمة في اقتصادها، هم لا يريدون لنا أي خير، لا يريدون لنا أي رخاء، أي تَقدُّم، هم لا يريدون إلى أن نصل إلى مستوى أن نصنع لأنفسنا، أو أن نحقق الاكتفاء الذاتي في الاحتياجات الأساسية لحياتنا وفي مقدّمتها في مقدّمتها مجال الزراعة ?مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَلاَ المُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ? [البقرة:105]. يستهدفون الأمة في اقتصادها بأشكال كثيرة، نهب الثروات، مَن هو أكبر مستفيد من النفط العربي؟ هم الأعداء. ما مدى استفادة الأمة العربية من نفطها؟ صفر، استفادة محدودة جداً. ما مدى استفادة الأمة العربية من كل ثرواتها؟ مَن الذي يفرض سياسات اقتصادية تضرب الأمة وتضعف الأمة فلا يكون لها أي اقتصاد ولا أي نمو اقتصادي حقيقي يجعلها في مستوى المسؤولية، في مستوى المواجهة، في مستوى مواجهة الأخطار والتحديات؟ يتحول الواقع داخل الأمة الإسلامية في الحال الأعم الأغلب وفي كثير من الشعوب العربية بالنسبة للواقع الاقتصادي إلى واقع صعب جداً. والبعض من الدول العربية تعيش تحت خط الفقر، لا تستفيد الأمة العربية من أي ثروة من ثرواتها، هل هي أمة بدون ثروات؟ ليس هذا صحيحاً. مَن يتحدثون عن نقص حاد في الموارد الاقتصادية هم يكذبون على الشعوب، الأمة العربية غنيَّة بمواردها، اليمن نفسه غنيٌّ بموارده، يملك احتياطي كبير من النفط والغاز، الغاز يُمثِّل احتياطي كبير جداً في اليمن، الثروة البحرية نفسها الثروة السمك

هناك غزو آخر أيضًا غزو له شكل آخر، ولا حظوا كل هذا الغزو من طرف واحد ليتضح لكم أنه كله باطل، لاحظوا غزو باسم الدين وعلى أساس التشدد الديني وباسم الالتزام بالدين والخلافة الإسلامية والإسلام وما إلى ذلك، غزو آخر بهدف ضرب هذا الشعب في أخلاقه في عفته في شرفه في طهارته، اليوم هناك حرب كبيرة ومنظمة وتشتغل عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتشتغل أيضًا في المناطق والمدن عبر شبكات للإفساد المنظم، شبكات منظمة تسعى إلى إسقاط الشباب والشابات في الدعارة والرذيلة وإلى الإفساد الأخلاقي، هناك شغل كبير جدًا، ولوحظ أنه يزداد، كلما ازدادت المعركة العسكرية يزداد إلى جانبها هذا العمل هذا الشغل هذا الغزو، غزو يستهدفنا في أخلاقنا، الشعب اليمني والله هو من أشرف الشعوب من أكثرها طهارة وقدسية، ومن أكثر الشعوب عفة ونبلًا وشرفً ومحافظة، رجاله ونساؤه حتى تقاليده حتى أعرافه هي تحافظ على العفة تحافظ على الطهارة تحافظ على الشرف، تحافظ على المرأة وتصونها من الدنس وتحافظ على الشاب والرجل وتصونه من الدنس شعب غيور شعب عفيف شعب له أخلاق متميزة ومحافظة واضحة في هذا الاتجاه، لكن اليوم عبر وسائل التواصل الاجتماعي عبر وسائل الإعلام المتنوعة أيضًا عبر بعض المعاهد التي تدرس اللغات معاهد أجنبية في صنعاء وفي بعض المدن لتعليم اللغات الأجنبية، وتلعب دورًا آخر يبقى نشاطها في تعليم اللغات نشاطا ثانويًا وغطاء لطبيعة نشاطها الحقيقي والرئيسي الذي تركز عليه، داخل هذه المعاهد يبدأ و ن ببرامج تساعد على الاختلاط الفوضوي وتعزيز الروابط خارج إطار الضوابط الشرعية ثم تزداد هذه الضوابط ثم يدخلون إلى المسخ تحت العنوان الحضاري والتغرير

{ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ}وهذه حالة مقيتة ومخزية وسيئة {رَضُوا}رضوا لأنفسهم حالة الدون، حالة الذلة والهوان، رضوا لأنفسهم بأن يكون مع من؟ بدلاً من أن يكونوا مع المجاهدين، مع الأحرار، مع الأبطال، مع الشرفاء، اختاروا لأنفسهم أن يكونوا مع النساء، ومع الصبيان، ومع العجزة، وأن يكون حالُهم حالَهم، يريد لنفسه أن يكون حاله مع تلك المرأة، مع ذلك الطفل، مع ذلك العاجز عن الجهاد في سبيل الله، وهذه حالة مقيتة. الإنسان الذي يتربى تربية الإيمان تُشبَّع نفسه ومشاعره بالعزة وبالهمة العالية، فيعيش في عمق نفسه وفي داخل إحساسه وشعوره بالعزة، يصبح لديه نفس أبية، نفس أبية وعزيزة وكريمة، فلا يرتضي لنفسه الهوان، ولا يرتضي لنفسه الدونية، ولا يرتضي لنفسه الانحطاط والسقوط والصغار، لا. التربية الإيمانية تربينا على العزة {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}(المنافقون:8) تربينا على الإحساس بالكرامة، تربينا على علو الهمة وعلى شد العزم، فتبني رجالاً ذوي عزم وذوي همة عالية، وأباة للضيم، رجال مواقف، رجال مسئوليات، رجال تحديات، رجال يتحركون في مواجهة كل الأخطار وكل التحديات مهما كانت، عالون بعلو إيمانهم وعزة إيمانهم، فالحالة التي يكون فيها الإنسان وضيع النفس، صغير الهمة، يرضى لنفسه بالدونية، ويريد أن يعيش في واقعه مثلما تلك المرأة ومثلما ذلك الطفل، وكأنه ليس في نفسه شيء من الشعور بالعزة والرجولة والهمة والشرف، فيريد لنفسه أن يكون حاله كما حال أي امرأة أو طفل أو عاجز، {رَضُوا} رضوا لأنفسهم بهذه الحالة الخسيسة التي لا تليق بهم وهم مقتدرين ومتمكنين ويستطيعون أن يكونوا بما لديهم وما منحهم الله وما أعطاهم في موقف العز وموقف القوة وموقف الشرف.